Vida acomodada. Prazer pelo prazer. Perca de sentido do eterno. Relacionamentos frágeis. Ausência de valores cristãos.Diante dessas realidades vale mesmo a pena descobrir para que existo? Que sentido real tem mesmo essa conversa de vocação?
É interessante perceber a importância do matrimônio, do sacerdócio e celibato para a humanidade hoje, quando tantas visões distorcidas, fruto de mentalidades errôneas permeiam as mentes formando uma consciência contrária á verdade e beleza que Deus tem para o homem. Sim, porque toda vocação provém de Deus e Nele encontra seu sentido mais profundo tornando assim a pessoa humana plenamente feliz.
A começar pelo matrimônio pode-se encontrar a fonte na Trindade como mostra o livro Belo é o Amor humano.
Toda paternidade vem do Pai
A Palavra nos ensina que toda paternidade no céu e na terra vem do Pai. Ninguém é pai ou mãe, ninguém gera vida se não for por obra do Pai. O Pai é o autor da vida e delega sua paternidade ao homem e a mulher (...) Ele delega ao homem e à mulher a missão de serem co-criadores. O Criador, entretanto, continua a ser o Pai, no Filho, pelo Espírito Santo. [1]
A fecundidade nos foi delegada por Deus como dom e uma ordem: “Sede fecundos”. A fecundidade como vimos, é muito mais que um ato biológico. É um mistério e, ao mesmo tempo, um ato de amor a Deus, grave responsabilidade dos casais com relação a Ele e ao dom Dele recebido e uma das finalidades do matrimônio. É através dos nossos filhos, exercendo o mandato de sermos co-criadores, que a terra será cheia de filhos de Deus, como pede o Senhor: “Sede fecundos. Crescei. Multiplicai-vos. Enchei a terra”. É por amor que Deus cria. É também por amor a Deus que o homem co-cria.
A geração de filhos, para o homem e a mulher, é um ato de co-criação. É certamente um ato de amor entre ambos, mas sobretudo um ato de amor a Deus. Amor que obedece e que gera filhos para Ele, em honra a Ele, em amorosa e jubilosa obediência, em louvor, em adoração, em gratidão, em respeito, em reconhecimento pelo dom da vida e pelo dom do Filho entregue por nós.
Vemos este reconhecimento, adoração, louvor, gratidão, obediência e consciência de co-criação em Abraão. Certamente ele sacrificaria a Deus seu próprio filho, mas, acima disso, ele estaria sacrificando o filho do próprio Deus. É comovente contemplar o sentido de pertença que Abraão tinha a Deus (ele sabia que ele próprio não se pertencia e isso se vê por sua história de vida) e a consciência de que Isaac, antes de pertencer a ele, pertencia a Deus.
Gerar filhos é co-criar. É participar do mistério do amor divino manifesto na criação. É dar nossa pequena participação biológica para que o Pai sopre em nossos filhos sua dimensão espiritual, o nefes[2] que somente Ele pode dar. Por ser uma participação no mistério de amor da Trindade geradora de vida, a geração de filhos é, como diz a Humanae Vitae, sagrado dever de amor a Deus, ao cônjuge e a toda a humanidade e em nenhuma hipótese deve ser instrumentalizada para satisfação do próprio egoísmo: para acabar com a própria solidão, para ter alguém que satisfaça a própria carência de afeto; por razoes políticas; para ter alguém que cuide de si na velhice, porque queremos ter filhos. Bastaria entendermos que cada um dos nossos filhos recebe sua alma das mãos do Pai, que a cria em Cristo pelo poder do Espírito Santo para que respeitássemos enormemente a vida, sua geração, desenvolvimento e ocaso natural.
Hoje em dia corremos o risco de instrumentalizar a geração de filhos para satisfazer nosso próprio egoísmo e chamar este processo de “paternidade responsável”. É preciso examinar bem profundamente e com muito discernimento espiritual nossas próprias motivações à luz do Magistério da Igreja que permite aos casais cristãos evitar filhos, mesmo utilizando métodos naturais, somente se estiverem vivendo uma situação de impedimento grave, como afirma a Humanae Vitae.
Além da vivência da imagem e semelhança de Deus, de ato de amor e obediência a Ele, a geração de filhos é ato de fé e de esperança. Fé na divina providência não somente a nível financeiro, mas ao nível de cuidado e santificação dos filhos e da família. O Pai, para quem geramos nossos filhos e que é, em primeira instância, o único pai deles (exercemos nossa paternidade durante alguns anos, mas os filhos gerados por nós são filhos do Pai para toda a eternidade e só são gerados se Ele intervier com seu poder criador) é o responsável último pela manutenção de suas vidas (sobre a qual temos responsabilidade, mas não poder), por sua santificação (para a qual podemos, apenas, colaborar), por sua felicidade, por sua vocação e forma de vida.
A geração e educação de filhos, especialmente nos dias de hoje, é prova de esperança e confiança no Pai, no Filho e no Espírito Santo, na Palavra de Deus e no Magistério da Igreja. Ao gerarmos filhos segundo o Magistério, estamos declarando crer que ele seja verdade e garantia de estarmos fazendo a vontade de Deus. É uma forma de dizer que Nele esperamos, Nele confiamos e que, por nossa fidelidade à vida e à co-criação, Ele cumprirá suas promessas de salvação para toda a humanidade.
Os filhos que geramos são gerados não para a infelicidade que grassa mundo, como muitos pais infelizmente temem hoje, mas para a felicidade eterna. Geramos filhos por amor a Deus e Nele esperamos. Geramos filhos para a vida eterna. Queremos encher o céu para a alegria de Deus. Ao gerarmos filhos, muitos filhos par Deus, estamos dizendo que cremos e esperamos na feliz eternidade. Deus não nos decepcionará.
Não aconteça de o mundo ver as dezenas de filhos das famílias mulçumanas encherem a terra e verem nesses irmãos nossos mais confiança e esperança do que em nós, que conhecemos o Filho único entregue pelo Pai para nossa salvação.
Inevitável, aqui, aludirmos ao amor, fé e esperança de Abraão e de Maria. Abraão, como sabemos e como lemos na Carta aos Hebreus, era um homem de fé, que tinha “certeza daquilo que não se vê”, que, além de confiar em Deus, entregava o filho a Ele, o Eterno. Seu filho não era criado para o mundo natural, passageiro, finito, limitado e cheio de tristezas. Era gerado e criado para o mundo sobrenatural, eterno, ilimitado, infinito, onde não há choro nem ranger de dentes, mas a eterna felicidade que é Deus. Abraão, ao obedecer a Deus e preparar-se para sacrificar Isaac, nos aponta o céu.
Nossa Senhora concebeu Jesus pelo amor, pela fé, pela esperança. Veja bem, ela não somente “aceitou” ou “disse sim” pela fé, esperança e amor. Além, muito além disso, esta bendita Semente encontrou nela terreno bom e fértil preparado para recebê-lO pela fé incondicional, pela esperança inabalável e pelo amor de total abertura e serviço da Filha de Sião. Judia de fé, Maria cria e ansiava pela vinda do Salvador. Filha de Israel de esperança esperava com antecipada alegria o cumprimento das promessas de Iahweh. Cheia de amor, abertura e disponibilidade, estava pronta para o que Deus quisesse fazer dela.
Maria é, pois, o modelo de toda maternidade. Da maternidade física dos casados, da maternidade espiritual dos celibatários, da maternidade da Igreja. Ela, que antes de conceber virginalmente Jesus em seu ventre o havia concebido virginalmente em sua alma, soube educá-lo para a fé, para sua missão e vocação, para entregá-lo à humanidade e para ofertá-lo ao Pai. Todas essas etapas, que servem de modelo a toda mãe e todo pai, mostram como Maria entendeu a maternidade como uma vocação e como um serviço. Ela jamais reteve Jesus para si e certamente, em sua alma, fez com Ele o processo de total oferta ao Pai e juntamente com ele entendeu a beleza da Cruz. A “alegria de dar um filho ao mundo” experimentada por Eva em Gn 3 é sublimeme
Que os casais cristãos possam responder como Maria, como José, como o Pai, como Abraão aos desafios do nosso mundo desiludido, pragmático, materialista com uma resposta de obediência e fidelidade a Deus, ao Evangelho, à Igreja.
[1] Ensino sobre “O Pai, o exercício da autoridade e a família na espiritualidade Shalom”, Emmir Nogueira
[2]Nefesh, “sopro da vida”. Em Gen 2, 7, lemos que “O Senhor Deus formou pois o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida (nefesh) e o homem se tornou um ser vivente”. Este episódio é visto pela Igreja como o momento em que Deus comunica ao homem o que somente Ele – e não o pai e mãe – pode comunicar: a alma, sua dimensão espiritual.
Por Maria Emmir Nogueira
Co-Fundadora da Comunidade Shalom
Comentários
Postar um comentário